Seminggu di Jepang, para sahabat dari The Sasakawa Peace Foundation membawa saya ke dua tempat yang berbeda. Okinawa dan Tokyo. Kegiatan yang sangat padat, pertemuan dengan pegiat perdamaian, pemutaran film, dan diskusi. Semua menarik, menjadi pelajaran berharga untuk semakin mendalami dan memahami apa yang terjadi di Asia.
Kunjungan ke Okinawa sangat berkesan bagi saya. Ada pesan kultural yang saya dapat dari pulau yang pada masa lalu bernama Ryukyu. Saya menemukan sebuah lukisan terpajang di sudut restoran. Lukisan kisah Hogoromo yang memiliki kesamaan cerita dengan Joko Tarub di Jawa.
Kami bertemu dengan para pegiat perdamaian yang melakukan protes terhadap kebijakan pemerintah Jepang memberikan ruang bagi reklamasi pantai untuk pembuatan pangkalan militer Amerika Serikat yang membangun dua landasan baru bagi pendaratan armada militer di Okinawa.
Mereka lebih suka disebut Bangsa Ryukyu. Dulu ada kerajaan besar di pulau ini. Akan tetapi Kekaisaran Tiongkok dan Kekaisaran Jepang melakukan ekspansi sehingga Kerajaan Ryukyu mengalami surut peradaban.
Jaman terus berganti, ekspansi tentara Amerika Serikat pada masa Perang Dunia II menjadikan Okinawa sebagai lokasi strategis bagi posisi bargain Amerika Serikat di kawasan Asia dan Timur Tengah. Hingga 73 tahun setelah Perang Dunia II selesai, Amerika masih menempatkan pangkalan militer di Okinawa.
Apa yang terjadi di Okinawa terkait dengan konflik pasca Perang Dunia ke II? Apa hubungannya dengan konflik di Vietnam, Laut Indonesia Utara, Timor Leste, Filipina, Korea Utara dan Korea Selatan, Timur Tengah, dan Jepang?
***
Museum Sakami yang terletak dalam wilayah Camp Militer Amerika Serikat di Okinawa menyimpan kesaksian-kesaksian tentang apa yang tengah terjadi di kawasan ini.
Maruki Toshi dan Iri dalam lukisannya berjudul The Battle of Okinawa, Teruya Yuken dengan karya Kimono dengan teknil batiknya berjudul You-I, dan karya-karya yang lain yang terdapat di museum itu menggambarkan kegelisahan seniman atas kepedihan manusia akibat perang dan potensi konflik yang terus menerus terjadi sepanjang waktu.
The Sasakawa Peace Foundation mempertemukan saya dengan seorang lelaki seniman yang mahir memetuk Sanshin (gitar tradisi Ryukyu) di Okinawa. Dalam pertemuan makan malam itu Miyagi (nama seniman tersebut) menyambut kami dengan petikan Sanshin dan melantunkan lagu-lagu tradisional bangsa Ryukyu.
Syair-syairnya menceritakan hubungan antara manusia, alam semesta, yang menyatu sebagai spiritualitas bangsa Ryukyu. Sama seperti syair-syair karya budaya bangsa Jawa di kawasan Nusantara yang sejak 17 Agustus 1945 menjadi Indonesia.
Saya terharu menyimak dan mendengarkan setiap bait yang melantun dari musik Miyagi.
Apa yang saya temukan di Okinawa sangat bertolak belakang dengan syair lagu Miyagi. Okinawa yang merupakan daratan dikelilingi laut dan samudera. Terjepit di antara laut Cina, dan Samudera Pasifik. Berbatasan dengan Taiwan dan semenanjung Korea.
Perang Dunia II menyeret Pulau Ryukyu dalam situasi yang tidak menguntungkan. Kekalahan tentara Jepang pada perang Dunia II dan terjadinya Perang Dingin yang cukup panjang, perang Vietnam pada 1970-1975, perang Afganistan di akhir 70-an, Perang Teluk pada tahun 90-an, dan konflik yang terus menerus terjadi di kawasan Timur Tengah yang melibatkan kepentingan Amerika Serikat telah menyeret kawasan Okinawa sebagai kawasan yang sibuk oleh aktifitas militer Amerika Serikat dan sekutunya.
Hak sipil masyarakat lokal Ryukyu berbenturan dengan kepentingan global. Seringkali terjadi kesalahpahaman dalam melihat posisi Ryukyu. Mengapa ada basis militer Amerika Serikat di Okinawa? Apakah Jepang benar-benar memberikan fasilitas kepada Amerika untuk melancarkan operasi militernya di Asia dan Timur Tengah? Jika tidak ada Okinawa, apa dan bagaimana masa depan ekonomi dan politik Jepang dalam percaturan dunia internasional? Semua pertanyaan tersebut seringkali mendapatkan jawaban yang bias apabila kita tidak mendapatkan cerita langsung dari masyarakat Ryukyu yang seharusnya mendapatkan hak sebagai pewaris adat bangsa Ryukyu yang berhak menentukan masa depan tanah air mereka.
Persoalan yang dihadapi bangsa Ryukyu mengingatkan saya pada apa yang telah terjadi di Timor Leste di masa Portugis dan di masa pendudukan Indonesia. Mengingatkan pada apa yang tengah terjadi di Papua Barat dan Atjeh Sumatra. Mengingatkan pada situasi yang terjadi pada suku-suku bangsa di Indonesia seperti Bangsa Dayak, Bangsa Sumatra, Bangsa Sulawesi yang kini tengah berhadapan dengan berbagai kepentingan yang sangat rumit terkait dengan bargaining posisi mereka dengan Jakarta, antara kepentingan nasional, korporasi, dan kepentingan global.
***
Hogoromo kisah Joko Tarub mengajak saya untuk menterjemahkan bahasa simbol (Sastra Jendra dalam bahasa Jawa). Kisah 7 Bidadari yang turun dari Kayangan ke bumi untuk mandi di sebuah mata air, tanpa disadari selendang seorang bidadari dicuri oleh seorang pemuda. Ketika 6 bidadari sudah terbang kembali ke Kayangan, seorang bidadari harus tinggal di bumi, menikahi pemuda yang mencuri selendang itu. Kemudian mereka menjadi suami istri dan beranak pinak. Namun, ketika bidadari tersebut menemukan selendangnya kembali, yang disimpan di dalam tempayan terakota, maka ia kemudian memutuskan untuk terbang kembali ke tempat asalnya, Kayangan.
Kisah tersebut merefleksikan sejarah Okinawa dan sejarah bangsa-bangsa lain. Seperti kisah pendaratan pasukan Amerika ke pantai Okinawa pada Perang Dunia II dan kekalahan Jepang yang menduduki Okinawa jauh sebelumnya. Selendang itu menjadi media bargaining posisi bagi bangsa Ryukyu untuk mendapatkan kembali haknya. Namun cerita menjadi terbalik, ketika Amerika Serikat tidak pernah menarik kembali pasukannya dari Okinawa. Ada sejarah tawar menawar dalam kisah Hogoromo di Okinawa. Kisah tawar menawar yang tidak pernah selesai. Maka kisah Hogoromo menjadi semacam kutukan yang selalu tertancap di bumi Okinawa, tanpa ada yang dapat mencabut paku kutukan itu sebelum ada kesadaran sendiri bagi mereka yang terlibat dalam persoalan.
***
Saya belajar banyak dari Okinawa dan Tokyo. Kedisplinan, ketepatan waktu, penyambutan dan keramahan, kegigihan, kekuatan tradisi yang melekat di era masyarakat modern.
Akan tetapi saya juga menyadari. Di Okinawa dan di Jepang, yang semuanya dapat dikerjakan tepat waktu, presisi, presisten, dan disiplin, ada hal besar yang harus diperjuangkan, adalah perdamaian dan persamaan.
Demokrasi sebagai cita-cita yang agung dipercaya dapat membawa perdamaian, kesetaraan, keadilan, dan kebahagiaan. Demokrasi dipercaya dapat menghentikan potensi peperangan di masa yag akan datang.
Namun semua kedisiplinan, dan ketepatan waktu dalam melahirkan demokrasi dan kesetaraan hak bagi bangsa Ryukyu menghadapai tantangan besar. Oleh sebab seringkali perdamaian datang terlambat dan kita tidak dapat memprediksi apapun tentang kapan perdamaian, demokrasi dan kemuliaan atas cita-cita terhadap kesetaraan itu akan hadir tepat pada waktunya.
Perdamaian harus diperjuangkan sebab dunia tidak dapat dibangun di atas landasan peluru dan mesiu. Untuk itulah kesenian, kebudayaan, nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi bangsa-bangsa yang beradab dapat menjadi alarm, membangunkan kesadaran umat manusia untuk segera bangun dari mimpi-mimpi buruk, kemudian berbuat sesuatu, bagi keadilan, kemanusiaan, persatuan, demokrasi, dan keadilan sosial untuk kebahagiaan semesta raya.
Jika di Fukushima terdapat reaktor nuklir
Dan kecelakaan Chernobyl menyadarkan kita pada bahaya kemanusiaan
Jika hutan di Borneo, Sumatera, Sulawesi, dan Papua terancam industri Sawit dan menghilangkan nilai budaya leluhur manusia. Kenapa tidak dibangun reaktor perdamaian, berbahan baku energi kebudayaan? Untuk menjaga bumi dari kehancuran akibat perang dan polutan?
Okinawa terlihaat tenang, ombak samudera menepi ke pantai yang indah, ada yang diperjuangkan dari Okinawa, perdamaian abadi masyarakat dunia. Entah kapan perdamaian itu hadir tepat waktu.
Semoga semua bangsa yang mencintai perdamaian dipertemukan kembali dalam kedamaian di halaman besar Okinawa.
saksi 